Os Cristãos, a Medicina Energética Cristã, “Paranoia da Nova Era”
Este artigo apareceu pela primeira vez no Christian Research Journal, volume 14, número 03 (inverno de 1992). Para mais informações ou para assinar o Christian Research Journal, acesse este link.
De acordo com uma pesquisa recente da Time/CNN, cerca de 30% dos americanos recorreram a alguma forma de "terapia não convencional", "metade deles no ano passado".1
Talvez o mais significativo seja o fato de as abordagens de “saúde holística” estarem continuamente a passar da periferia dos cuidados de saúde da Nova Era para a prática médica convencional. Terapias como acupuntura, biofeedback e "toque terapêutico" (a imposição de mãos para canalizar "Energia Vital Universal" para o paciente) são cada vez mais aceitas e utilizadas por médicos, hospitais e clínicas em todo o país. O uso de meditação e visualização é comumente prescrito para reduzir o estresse. A quiropraxia, há muito considerada um anátema pela medicina ortodoxa, adquiriu recentemente uma nova respeitabilidade.2 E no consultório do quiropraxista local, os ajustes da coluna não são raramente combinados com formas mais exóticas de "equilíbrio energético".3
Na visão de muitos observadores de cultos evangélicos — incluindo John Weldon, Dr. Paul Reisser, e eu — essa tendência está fornecendo ao movimento da Nova Era uma de suas oportunidades mais estratégicas para converter nossa cultura.4 Pois muitas modalidades de saúde holística reúnem filosofia panteísta/ocultista e experiência espiritual que podem seduzir e conquistar o paciente frequentemente incauto e vulnerável.
Mas nem todos os evangélicos compartilham dessa preocupação.
O MOVIMENTO DE SAÚDE HOLÍSTICA CRISTÃ
Há um movimento crescente de praticantes cristãos de saúde holística e de cristãos que recorrem a esses tratamentos para suas doenças físicas.5 Talvez o porta-voz mais articulado e vigoroso desse movimento seja Monte Kline, Ph.D., um ex-membro da equipe da Campus Crusade for Christ que se tornou nutricionista e "praticante de saúde holística" após uma luta pessoal contra o câncer.
Em seu boletim informativo Christian Health Counselor de março/abril de 1988, por exemplo, Kline dedica seis páginas ao assunto da "paranoia da Nova Era" na igreja. Ele argumenta que os cristãos têm sido frequentemente mais histéricos do que racionais em sua abordagem ao movimento da Nova Era, com o resultado de que muitas pessoas inocentes e ideias e práticas legítimas foram manchadas com o rótulo "Nova Era". Ele reconhece que "há muito, muito erro espiritual no movimento da Nova Era"6 e os cristãos precisam discernir sobre esses elementos. Mas a oposição de muitos autores cristãos a certas terapias de saúde holísticas representa o que ele chama de "cristianismo da terra plana".
Cristianismo da terra plana
O cristianismo da terra plana é a mentalidade cristã muito prevalente que considera herética e até demoníaca qualquer teoria que não se encaixe em suas tradições e conhecimento atual (por exemplo, para muitos cristãos medievais a ideia de que a terra é redonda e não o centro do universo era considerada anticristã). Kline explica:
Sua suposição é que qualquer coisa fora de seu conhecimento da criação é sobrenatural no sentido demoníaco e, portanto, deve ser negada. Assim, a energia Ch'i da acupuntura, auras e chakras não poderia ser apenas mais uma parte da criação de Deus, apenas desconhecida para eles... No entanto, o homem é chamado a exercer domínio sobre Sua [de Deus] criação (Gênesis 1:28), e como o homem pode fazer isso sem exploração e descoberta? A verdadeira ciência é meramente o processo de descobrir, quantificar e aplicar o que Deus construiu em Sua criação.7
Kline argumenta que o conceito de saúde holística é legítimo e muito necessário. Embora concorde que os adeptos da Nova Era tenham anexado filosofia não cristã à sua prática, ele afirma que não devemos "jogar o bebê fora com a água do banho", mas sim fornecer uma estrutura bíblica para a saúde holística.
Há sentidos em que eu poderia concordar com tudo na posição de Kline, conforme representado acima. Fico feliz que ele reconheça a natureza não cristã da filosofia da Nova Era. E posso concordar com muitas de suas críticas a certos críticos cristãos do movimento da Nova Era. Várias pessoas inocentes e ideias e práticas legítimas foram injustamente rotuladas como Nova Era.
Eu concordaria ainda com Kline que o conceito básico de uma abordagem holística aos cuidados de saúde é legítimo e necessário, e que em certos aspectos o movimento contemporâneo de saúde holística contribuiu para atender a essa necessidade. (Nem todas as suas abordagens são ocultistas ou medicamente infundadas; algumas, como as ênfases em exercícios e nutrição, podem ser verdadeiramente benéficas.) E concordo fortemente que um “movimento cristão de saúde holística” é necessário, se ao menos ele se mantiver livre do erro da Nova Era e de práticas medicamente infundadas.
Finalmente, eu concordaria com a definição de Kline de ciência verdadeira e sua caracterização de muitos cristãos (passados e presentes) como tendo uma mentalidade de “terra plana” em relação a coisas que eles não entendem.
O QUE É BIOENERGIA
Apesar dessas áreas de concordância, discordo veementemente de Kline sobre certas teorias e práticas de saúde holística que ele defende e emprega. No cerne da diferença está a prática da "medicina energética". A medicina energética abrange dezenas de terapias e abordagens diagnósticas diversas, incluindo terapia de meridianos (por exemplo, acupuntura, acupressão), Cinesiologia Aplicada (ambas praticadas por Kline — ele usa eletroacupuntura como técnica diagnóstica), homeopatia, reflexologia, terapia de polaridade, Toque Terapêutico e (pelo menos em sua teoria original) quiropraxia. Todas essas abordagens estão preocupadas em equilibrar ou liberar energia no corpo para o avanço da saúde e o tratamento de doenças. A energia que é a preocupação dessas terapias recebeu muitos nomes, incluindo bioenergia, força vital, força vital, energia vital universal, energia cósmica, chi (acupuntura) e Inteligência Inata (quiropraxia).
Se essas terapias necessariamente envolvem o praticante e o paciente (pelo menos no nível de crença, e talvez muito mais) com essa energia, é crucial para o cristão considerar cuidadosamente se é uma energia cientificamente explicável (ou seja, uma energia física) ou se é uma energia psíquica ou ocultista (ou seja, um poder espiritual, sobrenatural e demoníaco). Como será explicado a seguir, é minha opinião que a última explicação é melhor apoiada pelas evidências disponíveis.
Embora a visão que estou defendendo seja exatamente o que inspirou o termo de Kline "cristianismo da terra plana", não acredito que o rótulo se aplique neste caso. Pois Kline não trouxe todos os fatores relevantes para a discussão. Ele argumenta que "dizer que forças de energia invisíveis são o denominador comum da criação não é escrituralmente herético; é apenas ofensivo à nossa visão de mundo tradicionalmente aceita; no entanto, estamos todos envolvidos todos os dias com forças energéticas invisíveis por meio da televisão, rádio e eletricidade doméstica.”8
Com certeza, alguns cristãos se opuseram imprecisamente à ideia de “energias invisíveis”, mas essa não é realmente a questão. A energia é frequentemente invisível sem ser ocultista. Obviamente, as “energias invisíveis” de micro, rádio e ondas de televisão podem ser e foram explicadas cientificamente. Embora não sejam “físicas” no sentido de visíveis ou tangíveis, são físicas no sentido de que são parte do continuum espaço-tempo-matéria-energia que compõe este mundo. Portanto, operam de acordo com leis naturais que podem ser cientificamente medidas e demonstradas.
Energia Diabólica — Uma Realidade Operativa
A questão que Kline ignora, no entanto, é esta: se a energia sobrenatural diabólica (para não mencionar divina) está operando no mundo (e Escrituras como 2 Tessalonicenses 2:7-9 nos obrigam a afirmar que está), então não é verdade que todos os fenômenos energéticos têm uma explicação científica e estão entre aquelas partes da criação de Deus sobre as quais devemos "assumir o domínio". Portanto, não podemos nos dar ao luxo de presumir que todos os fenômenos são espiritualmente seguros para explorarmos — mesmo que certos efeitos bons estejam associados a eles (2 Coríntios 11:14).9
E se a prática não for condenada pelo nome nas Escrituras (um ponto que Kline faz em defesa da acupuntura, da Cinesiologia Aplicada e da "maioria" das práticas de saúde holísticas10)? Se puder ser demonstrado que é parte ou está intrinsecamente relacionado a algo que é especificamente condenado (neste caso, espiritismo — Dt 18:11), ou se tende a envolver ou encorajar conceitos ou comportamentos não bíblicos (neste caso, ocultistas), ainda assim deve ser evitado (1 Ts 5:22).
Reconheço que em questões de discernimento como essas — onde uma prática não é especificamente nomeada nas Escrituras — o julgamento de um cristão nem sempre pode ser infalível. Pode ser que um conceito ou prática que atualmente consideramos ocultista seja posteriormente demonstrado como científico. Mas se após um exame cuidadoso e objetivo das evidências disponíveis algo parece ser ocultista, fazemos bem em evitá-lo. Isso é prudência, não mente fechada ou paranoia.
Uma força misteriosa
Kline lamenta que "a Igreja tem uma propensão a não aceitar nenhuma descoberta científica válida até cerca de um século depois que o mundo o fez". 11 Mesmo se aceitássemos essa alegação, ela seria irrelevante para o que está em questão. Pois o “mundo” (como representado pelo establishment científico) não aceitou a bioenergia central para as terapias de saúde holísticas acima mencionadas como uma descoberta científica válida.
Apesar de muito esforço para estabelecer sua base científica, essa força permanece enigmática.12 Algumas alegações discutíveis de verificação científica para ela foram feitas, mas não foram aceitas pela comunidade científica em geral.13 Até mesmo muitos proponentes da medicina energética admitem que a bioenergia ainda falha nos testes de repetibilidade e explicabilidade exigidos de uma teoria científica autêntica).14
Conexões pagãs/ocultas
Embora a bioenergia tenha resistido ao escrutínio da ciência exata, não é difícil classificá-la em função do contexto sociológico em que historicamente surgiu: é uma característica fundamental do paganismo espírita. A parapsicóloga Thelma Moss, que pesquisou extensivamente as energias de cura, fornece alguns exemplos: “Existe um traço comum que pode ser discernido através destes vários fenômenos de cura? Acredito que sim. Os hindus chamam isso de 'prana', os havaianos de 'mana', os chineses de 'ch'i', e Hipócrates o chama de 'calor que escorre da minha mão'. Mesmer, de 'magnetismo animal' e Quimby, de 'força mental'. Acredito que todos estavam se referindo à mesma energia invisível.”15
Onde quer que tenha aparecido — no paganismo antigo, no ocultismo moderno ou na investigação parapsicológica — esta “força vital” tem sido acompanhada por estados alterados de consciência, fenômenos psíquicos e contato com espíritos.16 Além disso, aqueles que são capazes de perceber e adeptos na manipulação, essa força invariavelmente são xamãs (por exemplo, feiticeiros), “sensitivos” ou médiuns, completamente imersos no mundo pagão/oculto.17
No movimento da Nova Era atual, a teoria da bioenergia opera dentro do contexto do panteísmo: toda a realidade é Deus, Deus é energia impessoal, mas consciente. Acredito que todos se referiam à mesma energia invisível."15 Portanto, toda a realidade é uma manifestação de energia espiritual. E se essa energia puder ser liberada, o homem será curado e misticamente iluminado para sua verdadeira divindade. As manifestações reais dessa energia (por exemplo, curas) convenceram muitos de que o panteísmo da Nova Era deve ser verdadeiro (o que nos fornece um motivo para forças satânicas manifestarem tais curas).
Além disso, os modelos de sistema de energia usados para explicar essas terapias — que o próprio Kline defende (os meridianos da acupuntura, os sete chakras [centros psíquicos] da ioga, as auras do ocultismo) — estão todos embutidos em visões de mundo que são intrinsecamente pagãs e antagônicas ao cristianismo.18 Suas estruturas e leis intrincadas estão diretamente relacionadas a conceitos religiosos e não estão nem remotamente relacionadas à ciência física. Simplesmente não adianta dizer (como muitos cristãos além de Kline disseram) que esses sistemas são aspectos verdadeiros da criação de Deus que foram descobertos e descritos ou diagramados com precisão, mas não interpretados com precisão, por pagãos.19
Um erro vital
Até onde sei, os cristãos que trabalham com meridianos e outros sistemas de energia religiosos/ocultos não tentaram seriamente reconciliar esses sistemas com sua fé. Mas eles pelo menos lutaram com o conceito subjacente de bioenergia. Tentando desmistificar essa força, Kline a identifica com eletromagnetismo. Citando a doutrina da saúde holística de que um modelo baseado em energia é melhor para entender a saúde e a doença do que um baseado na matéria, Kline comenta: "Não é difícil, com base na física quântica, chegar a essa conclusão. De fato, várias frequências de energia eletromagnética são o denominador comum de todas as coisas. Eu reconheço isso como um fato da criação de Deus. O panteísta da Nova Era, no entanto, vê essa energia como o "tudo é Um", que é um deus não pessoal". 20 Endossando a Teoria Eletrodinâmica da Vida do Dr. Harold Saxton Burr, Kline conclui que "há um nível mais profundo de vida abaixo dos níveis físicos e químicos que normalmente medimos — um nível elétrico que é, em última análise, responsável por produzir nossos corpos físicos e químicos". 21
Ao mesmo tempo, Kline identifica corretamente o conceito de bioenergia com a teoria metafísica (ou seja, filosófica) da vida conhecida como vitalismo. Retratando essa filosofia como uma alternativa cientificamente válida à visão dominante do mecanismo, ele afirma que "o conceito de Vitalismo reconhece essa diferença, esse algo extra que distingue um ser vivo de um ser não vivo". 22 Biblicamente, ele explica que "algo mais" ou "força vital" do km vital é o "sopro de vida" que Deus soprou no pó para fazer o homem (Gn 2:7). Ele conclui: “Acredito que as Escrituras mostram claramente a verdade do conceito vitalista de vida sobre o mero conceito mecanicista. O conceito bíblico de Vitalismo é a chave para entender as ‘energias invisíveis’ do corpo e os métodos de teste bioenergético.”23
Embora Kline tenha tido sucesso em descrever a bioenergia em termos não ocultistas (em alguns aspectos científicos, em outros bíblicos), ele o fez às custas de uma posição coerente. Entendendo mal o significado do vitalismo, ele confundiu vários conceitos distintos. Primeiro, a diferença entre as filosofias do mecanismo e do vitalismo não é a diferença entre uma visão da vida baseada na matéria e uma visão da vida baseada na energia eletromagnética. A “energia vital” do vitalismo é classicamente uma força não científica. Ela não pode ser reduzida às leis da física (incluindo a eletrodinâmica) nem às leis da química. Assim, ironicamente, ao sustentar que a vida pode ser explicada em termos de energia científica (ou seja, física), Kline está na verdade argumentando em favor de uma visão mecanicista.
Em segundo lugar, e relacionado com o anterior, embora se possa dizer que a Bíblia apoia uma forma de vitalismo, isso não fornece uma “chave para entender as ‘energias invisíveis’ do corpo e os métodos de teste bioenergético.” Gênesis 2:7 relata que o Senhor “formou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem se tornou um ser vivente [hebraico: hay nephesh].” As Escrituras Hebraicas usam o termo haya para denotar a experiência e a qualidade de vida; seu uso não fornece nenhuma percepção sobre a natureza dessa vida (ou seja, pertencente ao debate do vitalismo). A palavra nephesh, que em seu uso original significava “sopro”, é usada no Antigo Testamento para cobrir uma gama de conceitos relacionados, incluindo “vida”, “alma” e “pessoa”. À luz de todos os usos da palavra (e os usos do Novo Testamento da palavra grega paralela psuché), devemos concluir que o que Deus soprou no homem foi sua alma: a parte não física (e, portanto, não cientificamente testável) de sua natureza.24 Como todas as partes do homem são inter-relacionadas, seu corpo físico é animado. Mas sua vida está assentada em sua alma; é distinta das forças eletromagnéticas em ação em seu ser físico e não pode ser manipulada em nenhuma abordagem terapêutica.
Terceiro, a forma de vitalismo que está na base de todos os modelos de cura energética não é a visão bíblica. Em vez disso, está enraizada em uma filosofia "emanacional" que está intimamente relacionada ao panteísmo.25 De acordo com essa visão, a "força vital" é a própria essência de Deus, irradiando-se para fora do Centro Divino como a realidade interna e o princípio vitalizante da criação. Assim, o universo se torna intrinsecamente vivo (sua essência sendo "espírito" ou "inteligência").
Muitos adeptos da Nova Era concordariam com Kline que a bioenergia é eletromagnetismo, mas, na visão deles, é muito mais do que isso. Todas as energias "físicas" são manifestações da energia divina. Como os panteístas acreditam que nada é, em última análise, físico, eles facilmente confundem as distinções entre entidades físicas e espirituais — distinções que são críticas para o cristão que deseja evitar o envolvimento demoníaco. Assim, para eles, a bioenergia assume propriedades além de qualquer coisa que a ciência tenha encontrado no eletromagnetismo: ela tem uma mente própria e uma vontade de estar bem (a Inteligência Inata da teoria quiroprática original); é melhor manipulada e canalizada por terapeutas que têm habilidades psíquicas ou intuitivas altamente desenvolvidas.26 Em última análise, o vitalismo é considerado científico pelos adeptos da Nova Era apenas porque o próprio reino espiritual é considerado científico em sua visão de mundo panteísta.
Parece que os cristãos estão fadados ao fracasso quando tentam encaixar a energia vital da medicina energética em um contexto cristão. Sim, há energias que irradiam por todo o universo e permeiam e cercam nossos corpos físicos, e há aspectos em que essas energias são significativas para a saúde e os cuidados com a saúde.27 Mas elas são forças físicas, não vitais. Sim, há uma “força vital” que anima nossos corpos, mas ela está localizada dentro de nossas almas. Não é uma energia cósmica que flui para nossos corpos, passa por vários canais (por exemplo, meridianos, chakras) e então flui de volta para o universo. Portanto, ela não pode ser obstruída; nem há necessidade de “liberá-la” ou “equilibrá-la”.
A ideia de que o universo é energia, que essa energia está viva e que essa energia vital precisa ser manipulada em nossos corpos para promover a saúde é a base da medicina energética; é essencialmente uma visão panteísta e não pode ser conformada à teologia bíblica. O vitalismo panteísta — uma vez que não faz distinções radicais entre espírito e matéria — pode ter aplicações para os cuidados com a saúde. Um vitalismo bíblico (se podemos usar o termo) não pode.
Claramente, Kline se perdeu entre as diferenças das energias científicas e não científicas e as colocou todas juntas sob o título enganoso de "energias invisíveis". Uma vez que esses vários conceitos são classificados, não encontramos nenhuma razão sólida para acreditar que a energia da medicina energética seja física e científica, mas várias boas razões para suspeitar fortemente que, se ela existe (e eu acredito que existe), é sobrenatural e demoníaca. O risco é grande, portanto, de que ela não possa ser utilizada sem que o utilizador se torne o utilizado (ou seja, um peão e vítima de forças satânicas e engano). Na verdade, minha ampla pesquisa sobre ocultismo me encoraja a sugerir que essa energia é parte integrante do oculto — onde o oculto aparece, ele pode ser encontrado; onde é encontrado, o oculto inevitavelmente aparecerá.
SÃO SEUS MELHORES ARGUMENTOS?
Poderíamos esperar que Kline e outros praticantes cristãos dessas artes respondessem que eles próprios são o melhor argumento contra o que foi apresentado acima: eles são cristãos que acreditam na Bíblia, não na Nova Era. Portanto, essa energia nem sempre aparece no contexto do paganismo e nem sempre leva ao envolvimento oculto e às crenças da Nova Era.
Tudo o que realmente foi provado até agora, no entanto, é que os cristãos que acreditam na Bíblia podem tentar utilizar essa energia dentro de um contexto não ocultista. Se essa energia for inerentemente ocultista (e, portanto, demoníaca), todas as suas boas intenções não impedirão que os cristãos envolvidos com ela fiquem confusos e comprometidos. O envolvimento contínuo pode levar gradualmente a um envolvimento maior com o ocultismo e à deterioração da fé e da vida cristã. Estou ciente de casos em que esse cenário realmente foi vivido e não encontro garantias de que o mesmo não se aplicará a todos os que se envolverem profundamente com essa energia. Se a prática for ocultista, o conselho de Kline de "buscar praticantes cristãos comprometidos"28 não será suficiente.
Em resumo, a analogia da "terra plana" de Kline falha porque ignora um fator importantíssimo. Embora ele corretamente observe que os cristãos se opuseram à ciência legítima no passado porque suas teorias contradiziam suas tradições, esse não é o caso aqui. A preocupação de evangélicos como eu é a conexão histórica clara entre essa "ciência" não validada e o paganismo espírita.
Os cristãos que acreditam na autoridade suprema das Escrituras também devem acreditar na doutrina bíblica de Satanás e sua influência penetrante neste sistema mundial atual. Se “o mundo inteiro jaz no poder do maligno” (1 João 5:19), quanto mais o reino do ocultismo, seu domínio único! Assim, os cristãos têm todos os motivos para serem cautelosos em relação a fenômenos que têm uma longa e forte conexão com o reino do ocultismo e do paganismo.
Leia também: Homeopatia e sua Ligação com o Oculto.
Notas:
- Claudia Wallis, “Why New Age Medicine Is Catching On,” Time, 4 November 1991, 68.
- See, e.g., Elisabeth Rosenthal, “Hands-On Back Therapy Is Winning Respectability,” New York Times, 3 July 1991, sect. A.
- Many chiropractors disavow such energy balancing, however. For example, see the Christian Chiropractors Association’s “Policy Statement on New Age Healing” (CCA, 3200 S. Lemay Av., Fort Collins, CO 80525-3605).
- See, e.g., John Ankerberg and John Weldon, Can You Trust Your Doctor? (Chattanooga, TN: Global Publishers, 1991); Paul C. Reisser, Teri K. Reisser, and John Weldon, New Age Medicine (Chattanooga, TN:Global Publishers, 1988); and chapters 2 and 5 of Elliot Miller, A Crash Course on the New Age Movement (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1989). A European evaluation along the same lines is found in Samuel Pfeifer, M.D., Healing at Any Price? The Hidden Dangers of Alternative Medicine (Milton Keynes, England: Word Publishing, 1988).
- See, e.g., the preface of Reisser, Reisser, and Weldon.
- Monte Kline, Ph.D., “New Age Paranoia,” Christian Health Counselor, March/April 1988,1-2.
- Ibid., 4.
- Ibid., 3.
- Although Kline acknowledges the need to test potentially occultic activity (Ibid., 5-6), the tests he recommends are insufficient. While “direct scriptural reference” is invaluable, practices unnamed in Scripture can still be unbiblical. Testing the fruit of an activity in someone’s life is also an important criteria, but requiring subjective judgments as it does, this test can never be conclusive on its own.
- Ibid., 5.
- Ibid., 3.
- See, e.g., John Taylor, Science and the Supernatural (New York: E. P. Dutton, 1950), 42-43: Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 2d ed., s.v. “Psychical Research.”
- For example, Kirlian photography is constantly cited as providing the long-awaited proof of an aura of life energy surrounding the human body. Yet in scientific literature the phenomenon has long been sufficiently explained in terms of the moisture content of animate and inanimate objects — without reference to any vital energy. See, e.g.. Taylor, 43-44.
- See, e.g., Bernard Grad, “Healing by the Laying on of Hands: A Review of Experiments,” in Ways of Health: Holistic Approaches in Ancient and Contemporary Medicine, ed. David S. Sobel (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1979), 283-85: and Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, s.v. “Emanations.”
- Dr. Thelma Moss, The Probability of the Impossible: Scientific Discoveries and Explorations of the Psychic World (New York: New American Library, 1974), 84.
- See e.g., Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, s.v. “Vitality.”
- See, e.g., the discussion of Baron von Reichenbach’s experiments in Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, s.v. “Emanations.”
- In a longer version of this article I devote over 700 words to expounding and demonstrating this position, using meridian therapy as a case in point. The interested reader may obtain a copy by writing me at Christian Research Institute.
- This is not to say that all forms of energetic medicine are unscientific and unbiblical in every respect. Acupuncture and chiropractic both appeal to a life force as the basis for their practice. Through manipulating this energy they supposedly can heal all manner of disease. They have not lived up to this claim. Nonetheless they are popular forms of alternative medicine. Why? They have proven effective at relieving certain kinds of pain. But this success can be explained in orthodox medical terms, without reference to any life force.
- Kline, 3.
- Monte Kline, “Bioenergetic Testing,” Christian Health Counselor, May/June 1988, 3.
- Ibid., 2.
- Ibid.
- Scripture also informs us that other animals have souls (nephesh — see Gen. 1:20, 21, 24), the difference being that only man’s soul is created in the image of God and thus survives death. While the word soul is not used for the lower life forms, we may legitimately infer that their life too is not reducible to the laws of physical science.
- See, e.g., the Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, s.v. “Emanations.”
- For example, acupressurist Diane Black explains that while theoretical knowledge and technique are important, “the chi dance is the thing.” That is, one must intuitively tap into “energies from the core of our beings and from the universe around us….it is the primordial skill of exchanging life’s energies, of opening to the universe’s energies that we can’t possess, but can use, channel and build with as a tool for life.” (“Chi — The Life Force,” Handtools: Acupressure Quarterly, Winter 1984, 6.)
- See, e.g., Harold M. Schmeck, Jr., “Magnetism: Promising New Tool in Diagnostic Medical Research,” The Orange County Register, 7 February 1981.
- Kline, New Age Paranoia, 6.